桃花源是否真的存在?

导读:“无何有之乡”,也就是“一无所有的地方”的意思,语出《庄子.逍遥游》,是庄子嚮往与追求的一种境界。...
 
 
  “无何有之乡”,也就是“一无所有的地方”的意思,语出《庄子.逍遥游》,是庄子嚮往与追求的一种境界。
  
  庄子的友人惠子(惠施)对庄子说:我有一棵大树,人们叫它樗,它的树身非常庞大与臃肿,不能符合墨绳;它的小枝那么捲曲,不能符合规矩。它生长在大路边,路过的匠人都不正眼看它。对于惠子所说的这样一棵大而无用的树,庄子的建议是:你何不把它种在“无何有之乡”——无边无际的旷野之中,无所作为地在它旁边徘徊,逍遥自在地在它下边躺着?如此这般,那么,便不会遭受斧头的砍伐,也不会有东西来侵害它。虽然没有什么用处,但也不会有什么忧患。——他这话的潜台词是:这样一来,“无用”不也就成了“大用”?
  
  我们姑且撇开“有用”与“无用”不谈,而来谈谈庄子为什么如此嚮往“无何有之乡”。我以为,这其中的原因应该是十分明白的:因为那里没有路人,没有斧头,没有伤害,安全、闲适、自由。而这一切,恰恰是他所处的那个时代非常稀缺的:我们都知道,庄子生活在战国中叶,现实中有太多的纷争与困扰,天下之大,难得安下一张安静的书桌来。因此,如果真的能够有那么一个“无何有之乡”,能够让人安安静静地生活、读书、思考,那该是多么幸福的事呀!
  
  但是,世界上可能有这样一个令庄子无限羡慕与嚮往的“无何有之乡”吗?当然不可能。比如说,我们就知道没有那个人是从天上掉下来的,都有自己的父母以及与之相联繫的兄弟姐妹、妻子儿女等等。而这人,不就是存在于你的世界的“东西”吗?换一个角度说,人的生存是需要一定的物质条件的,如果什么都没有,那么,你还能在这个世界上“活”下去吗?蓝天、白云、流水、闪电、树木、丛林、走兽、飞禽、游鱼,那可都是我们生存之必需呀!更何况,“欲壑难填”,无限的欲望让人们变得好斗与残酷。所以,“无何有之乡”以及自由与逍遥只能是梦想、是希望,与现实相距十分遥远。
  
  庄子的时代,“无何有之乡”是梦想、是希望,而在今天我们生活的这时代,“无何有之乡”同样十分遥远。
  
  这是一个偌大的地球已经被高度发达的各类便捷的“交通”工具——高速火车、飞机以及互联网空前缩小为一个小小的村落——“地球村”的时代,一个人与人之间的关系被流水线与跨国公司和规模企业、市场经济等捏合到了空前紧密的时代。因此在今天,如果我们任何一个人想要不依赖他人而生存,那么,这难度自然也远比庄子时代更为巨大。而当人与人之间难免发生摩擦、碰撞、矛盾、争斗,我们为来自家庭的、社会的矛盾与冲突所困扰、所痛苦的时候,也难免如庄子一样充满对“无何有之乡”的嚮往与期盼。但是,因为“无何有之乡”本来就是虚幻的、虚拟的,现实世界恰恰为各种“物质”与“精神”所充斥,所以,最终的结果只能是让我们更加失望。
  
  没有什么“无何有之乡”,有的只是我们自身内心的相对平静。而后者当我们能够远离功名利禄的诱惑,以简单生活作为我们的追求的时候,是有可能做到的。但话又得说回来,又有几人在看到人家吃肉喝酒、别墅宝马,频上电视与报纸的时候,真能够岿然不动呢?所以,我们中的绝大多数人只能深深地陷于痛苦之中而难以自拔。当然,我同时以为,如果我们能够保证竞争的公平与公开,以及“制度”与“环境”的人性与完善,那么,无疑将有助于我们个人保持内心的平静,实现社会的和谐。

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